家長(zhǎng)應(yīng)用自己的言行在孩子心中種下尊重生命、愛(ài)護(hù)自然的種子，帶領(lǐng)孩子感受自然，以身作則引導(dǎo)孩子愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)

不久前，幾則關(guān)于“熊孩子”面對(duì)動(dòng)物行為失當(dāng)?shù)男侣剤?bào)道集中出現(xiàn)。前有江蘇無(wú)錫一男童在動(dòng)物園追打孔雀，后有云南昆明一對(duì)父母帶著孩子試圖強(qiáng)行將海鷗塞入瓶中帶走。新聞中的兩個(gè)孩子對(duì)動(dòng)物表現(xiàn)出好奇，卻在行為上實(shí)施著傷害，著實(shí)讓人痛心。

孩子的行為是所學(xué)知識(shí)、所受教育以及環(huán)境熏陶的綜合映射。在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，孩子對(duì)于自然環(huán)境的認(rèn)知渠道日益多元。書(shū)本、電視、互聯(lián)網(wǎng)等渠道，早已超越現(xiàn)實(shí)生活中的接觸，成為大部分孩子認(rèn)識(shí)自然世界的最主要通路。但媒體技術(shù)非但無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)世界的接觸，而且“虛擬在場(chǎng)”的狀態(tài)還可能帶來(lái)兒童認(rèn)知上的偏差。通俗來(lái)講，就是我們通過(guò)媒體的傳播，認(rèn)識(shí)孔雀、海鷗的樣貌和習(xí)性，卻無(wú)法隔著電子設(shè)備的屏幕對(duì)這些可愛(ài)的生物產(chǎn)生更多的共情，以至于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到它們的時(shí)候，誤以為它們也和虛擬世界中的數(shù)字形象一樣，可以肆意觸摸、踩踏甚至蹂躪。

從積極角度去看，媒介技術(shù)很好地突破了孩子認(rèn)知自然世界的時(shí)空限制，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)代的恐龍，還是千里之外的熱帶雨林，不管是生禽猛獸，還是奇花異草，孩子都可以通過(guò)技術(shù)手段看到、聽(tīng)到甚至感受到，從而擁有更多相關(guān)見(jiàn)識(shí)，更早地建立自己對(duì)自然的態(tài)度。

為了在孩子心中種下愛(ài)護(hù)自然的種子，必須更重視教育，尤其是家庭教育的作用。在“萬(wàn)物皆有屏”的當(dāng)下，如何注重對(duì)“人”的教育，引導(dǎo)孩子們回歸真實(shí)生活，向善向美，這是現(xiàn)代生活與當(dāng)代教育的重要課題。究其本質(zhì)，是需要正視自然、科技與人性的交融與共生。

正如科技已經(jīng)浸潤(rùn)了我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)角落，讓孩子正確感知生命、認(rèn)識(shí)生活、了解自然，建立保護(hù)生態(tài)的意識(shí)，需要日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的熏陶，而不能局限于書(shū)本、課堂和課件之中。

前文提到的兩則報(bào)道，還有一個(gè)令人憤怒、耐人尋味之處，就是家長(zhǎng)并沒(méi)有對(duì)孩子的行為進(jìn)行勸阻，甚至還參與其中。由此更可以看到，家長(zhǎng)在孩子理解世界、認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中起著極其重要的作用。

教育本身就從來(lái)離不開(kāi)家庭。教育是家庭與學(xué)校的協(xié)作。家長(zhǎng)不一定在微觀的知識(shí)、具體的技能層面對(duì)孩子進(jìn)行太多指導(dǎo)，但始終要明白自己才是孩子教育的起點(diǎn)，用觀念和行為影響孩子。具體到人與自然的關(guān)系方面，家長(zhǎng)應(yīng)用自己的言行在孩子心中種下尊重生命、愛(ài)護(hù)自然的種子，帶領(lǐng)孩子感受自然，以身作則引導(dǎo)孩子愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)。在被電子信息包圍的現(xiàn)代生活中，家長(zhǎng)們不妨也嘗試著和孩子一起，從虛擬世界的刺激和精彩中走出來(lái)，腳踏實(shí)地地在這片堅(jiān)實(shí)美麗的土地上走一走，聞一聞植物的氣息，聽(tīng)一聽(tīng)動(dòng)物的歌唱，和孩子一起認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的美麗、呵護(hù)這個(gè)世界的美麗。（羅雪蕾）