來自埃及的鳳凰
古埃及神話中有一種名叫貝努(Bennu)的神鳥,相傳貝努鳥作為創(chuàng)世后第一種生靈,由一棵圣樹所燃燒的火焰中創(chuàng)造了自身,埃及祭司認(rèn)為它代表著創(chuàng)造與復(fù)興的力量,尊稱貝努鳥為“造就自身者”、“上升者”及“禧年之主”。
其他版本則稱貝努鳥是太陽神拉(Re)靈魂的化身,當(dāng)它越過混沌之水,降落到海中升起的奔奔石(Benben)時,叫聲打破了亙古以來的沉寂,自此刻起,時間開始流動,真理開始運(yùn)行,一切創(chuàng)造由此發(fā)生。據(jù)說這聲叫聲喚醒了創(chuàng)世大神亞圖姆(Atum)的靈感,并由后者造就埃及萬物。
盧克索地區(qū) Inherkhau 墓(TT359)出土的貝努壁畫@ Magica / Alamy Stock Photo
而古時貝努神廟也確實(shí)因其計(jì)時設(shè)備而聞名,相傳歷史上真實(shí)存在的貝努鳥神廟位于下埃及的赫利奧波利斯(Heliopolis),負(fù)責(zé)整個埃及歷法的調(diào)節(jié)與修正,其主要制定的《埃及歷》一直沿用到托勒密王朝以后,并對后世產(chǎn)生諸多影響。
古埃及人認(rèn)為,自然界中的任何現(xiàn)象都是神靈的功績,并試圖通過崇拜、儀式和祭祀等行為利用這些力量。如同眾神的起源一樣,貝努鳥的傳說正是這種自然崇拜的集中體現(xiàn),作為埃及神話中代表太陽的神鳥,貝努鳥常被雕刻在神圣的方尖碑頂,象征著永恒的宇宙秩序。
除此之外,也有說法認(rèn)為貝努鳥的誕生與往生之神歐西里斯(Osiris)有所關(guān)連,哀傷的遺屬們相信,假如下葬時能將描繪貝努鳥形象的《亡靈之書》和圣甲蟲護(hù)身符包括在內(nèi),將有助于保護(hù)死者平安穿越冥界,到達(dá)神之居所。
不死鳥(phoenix)是西方傳說中經(jīng)典的神獸形象,數(shù)千年來一直是藝術(shù)家們的靈感來源 @ 《Bilderbuch für Kinder》1790–1830
貝努鳥的傳說經(jīng)過腓尼基商人的傳播后,逐漸演變?yōu)槲鞣轿幕小覆凰励B」的原型。最早詳細(xì)描繪不死鳥的人是古希臘學(xué)者希羅多德。他在《歷史》中說;“埃及的不死鳥每五百年會來到生命的終點(diǎn),這時它會從遠(yuǎn)方銜來乳香和芬芳的沒藥樹枝筑一個巢,然后引火自焚;在熊熊之火中,褪色的羽毛和衰老的身體都將燒成灰燼,接著從灰燼里出現(xiàn)一枚潔白的卵,年輕強(qiáng)壯的不死鳥破殼而出,它將灰燼涂抹填充在沒有被燒毀的蛋里,并帶往太陽之城赫利奧波利斯,放在那里的圣所祭壇上。”
關(guān)于貝努鳥的原型長期以來一直存在諸多爭論。或許考慮到與太陽之間神秘的紐帶,早期金字塔文獻(xiàn)中的貝努鳥有時被描繪成黃鹡鸰(Motacila flava)的形象。不過自新王國之后,貝努鳥已基本被固定為一只有著長腿、尖喙、灰藍(lán)色羽毛的鷺鳥,脖頸彎曲,頭戴阿提夫冠或日輪,身型高大,站立在駁船或柳林中,接受眾人朝拜。
@ Wikimedia Commons
神圣的貝努鳥會是一只常見的蒼鷺(Ardea cinerea)嗎?蒼鷺是一種遍布?xì)W亞非各地的大型水鳥,性情安定耐心,對環(huán)境適應(yīng)性較強(qiáng),這種鳥迄今仍在埃及境內(nèi)生存,到蒼鷺通常只有1米左右,古時的祭司是否為了凸顯貝努鳥的神性,而將普通蒼鷺的體型擴(kuò)大數(shù)倍,成為比成年人還高的神鳥?
還有觀點(diǎn)認(rèn)為,貝努鳥的原型是一種名叫巨鷺(Ardea goliath)的鳥類,生活在撒哈拉沙漠以南非洲的濕地沼澤,站立時身高達(dá)120-152㎝,翼展約185-230㎝,是目前全世界現(xiàn)存體型最大的鷺類。會是早期旅行者關(guān)于巨鷺的見聞,最終演變成神話中威力無窮的貝努鳥?
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《美杜姆群鵝圖》
這幅著名的古王朝時期壁畫,出土于第四王朝貴婦伊太特墓,現(xiàn)藏于開羅博物館,距今約4500年左右
圖中所繪的6只鵝分別為白額雁(Anser albifrons)、豆雁(Anser fabalis)及紅胸黑雁(Branta ruficolis),畫面生動,栩栩如生。
必須指出的是,古埃及畫家對自然敏銳的觀察能力達(dá)到驚人的細(xì)致,出于寫實(shí)上的高度追求,一些完成于數(shù)千年前的古老壁畫放在今天依然能夠毫不困難的鑒別所繪種類,盡管目前已出土了大量包括了貝努鳥形象的文獻(xiàn),但似乎最終并沒有任何一種現(xiàn)生的鳥類符合紙莎草上的描述。難道說貝努鳥是埃及祭司們的臆造,一個不存在的圖騰,只存在于神廟壁畫中的描繪?
隱藏在博物館的答案
就在學(xué)界爭論不休之際,1959年時,一組來自丹麥的考古團(tuán)隊(duì)受邀前往波斯灣南岸的烏姆安納爾島(Umm al-Nar)展開一系列廣泛的考古發(fā)掘。該島位于阿布扎比酋長國近海,靠近霍爾木茲海峽,當(dāng)時屬于受英國保護(hù)的特魯西爾阿曼。研究表明,安姆安納爾島大約在公元2500年至2000年前的青銅時代是一個規(guī)模較大的聚居地,島上居民曾同美索不達(dá)米亞和古印度河國家有過密切交流,在區(qū)域跨海貿(mào)易中發(fā)揮著重要作用。
丹麥團(tuán)隊(duì)的發(fā)掘一直持續(xù)到1965年為止,而后來烏姆安納爾遺址的影響極為深遠(yuǎn),學(xué)術(shù)上“烏姆安納爾文化”即以此命名,用以代指阿拉伯半島東南沿海地區(qū)的早期文明。除此之外,烏姆安納爾島同時還出土了大量罕見的動物骨骼,如儒艮(Dugong.dugong)、橙胸綠鳩(Treron bicincta)、巨石斑魚(Epinephelus tauvina)等,以及迄今全世界已知關(guān)于單峰駝馴養(yǎng)最早的實(shí)物證據(jù)之一,成為研究波斯灣地區(qū)早期生態(tài)環(huán)境的重要對象。
德哈夫拉地區(qū)史前劍棱齒象復(fù)原圖
與今天干旱荒涼的沙漠環(huán)境不同,史前的阿拉伯半島曾是一片生機(jī)勃勃的土地,境內(nèi)發(fā)育有眾多河流,滋潤沿岸平原。這一地區(qū)已出土了眾多珍貴的動物材料,包括一組迄今最早的劍棱齒象足跡化石。
不過遺憾的是,這批生物材料最初在運(yùn)回哥本哈根大學(xué)后長期被研究人員忽視,直到二十多年后才由生物學(xué)家埃拉·霍赫(Ella Hoch)重視并進(jìn)行整理。但很快令霍赫感驚訝的是,這批樣本中還包括了一種未知鷺類的左脛跗骨殘塊,之后對其他庫存樣本的檢查中也陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)少量類似的材料;大部分來自烏姆安納爾附近其他發(fā)掘點(diǎn),以及一塊出土自科威特費(fèi)卡拉島(Failaka)的碎片,經(jīng)過仔細(xì)比對后認(rèn)為不屬于任何已知的鳥類。
據(jù)推算,這種鷺鳥的體型非常巨大,站立時身高可達(dá)2m以上,翼展約2.7米,遠(yuǎn)超過現(xiàn)生最大種類。埃拉·霍赫在1977年公布了這一發(fā)現(xiàn),他認(rèn)為這種未知的鷺類與古埃及神話中的貝努鳥有關(guān),因此命名為貝努鷺(Ardea bennuides)。研究表明,貝努鷺生活在全新世時期中東地區(qū)的海灣濕地,以魚類及小型動物為食,是當(dāng)?shù)厥非皾暫^(qū)當(dāng)之無愧的頂級霸主。
貝努鷺復(fù)原圖 @ Ken Gilliland
根據(jù)放射性碳定年法測定,烏姆安納爾島材料的歷史可以追溯到公元前2500年至公元前2000年的青銅時代以前;科威特樣本則較新,大約源于公元前1800年左右。以此產(chǎn)生了一個近千年的時間跨度,基本涵蓋了整個古王國時期,而正是這一時期出土的《亡靈之書》插圖中出現(xiàn)了大量貝努鳥的形象。顯然阿聯(lián)酋發(fā)現(xiàn)的貝努鷺極有可能是埃及神話中貝努鳥的原型,也符合傳說中關(guān)于貝努鳥生活在東方的描述。
盡管缺乏化石材料證明,但考慮到鷺類常聚群活動的天性,相信歷史上會有一些貝努鷺定期造訪魚蝦豐美的尼羅河三角洲,甚至在埃及境內(nèi)穩(wěn)定繁殖。它們與早期埃及居民和諧相處,一同享有尼羅河水漲潮落帶來的無盡饋贈。
古埃及人捕鳥網(wǎng)魚示意圖
眾所周知,早期信仰中的神靈大多源于人類對自然世界的各種觀察及想象。對古埃及人而言,太陽和尼羅河是驅(qū)動社會運(yùn)轉(zhuǎn)的兩大根本支撐,尤其是尼羅河的定期泛濫,帶來了肥沃淤泥層,被認(rèn)為是造就埃及的根本。雖然洪水的到來和退去有規(guī)律可循,但有時意外的洪災(zāi)也會造成可怕的后果。
貝努鳥的傳說或許源于尼羅河歷史上一場聲勢浩大的泛濫,當(dāng)陷于絕望中的古埃及人遙遙的看見一只高大的貝努鷺,正巍然不動的站在極速上漲的河水中一塊隱約浮現(xiàn)的巨石頂端,無論周遭多么巨浪滔天、洶涌澎湃,卻依然神色自如、安靜詳和,與周遭混亂的世界形成鮮明的對比。
方尖碑(Obelisk)是除金字塔以外,古埃及文明最富有特色的象征。其外型與古老的奔奔石有關(guān),呈尖頂方柱狀,由下而上逐漸縮小,頂端以金、銅或金銀合金包裹,當(dāng)旭日東升照到碑尖時,散發(fā)出像太陽一樣耀眼的光芒。@ The Daily Beast/Library of Congress/NYPL Collection
古時赫利奧波利斯祭司因此受到啟發(fā),創(chuàng)作了最初版本的貝努鳥傳說,并將這種英勇的水鳥納入多神信仰,視為神靈祭拜。其中泛濫的洪水代表最初的混沌之水“努特”,奔奔石象征著巨浪席卷中屹然不動的的巨巖,而貝努鷺則被解釋為負(fù)責(zé)時間的力量。隨著口耳相傳,貝努鳥又與創(chuàng)造、太陽、重生等概念結(jié)合,并與亞圖姆創(chuàng)世神話聯(lián)系在一起,成為神話中流傳至今威力無窮的貝努之神。
考古研究表明,古埃及很早便同西亞各國開展商貿(mào)往來,其版圖一度向東北擴(kuò)張到敘利亞、巴勒斯坦等地。即便埃及本土的貝努鷺種群絕跡后,相信仍會有少數(shù)個體通過商貿(mào)通道從遙遠(yuǎn)的兩河流域販賣而來,豢養(yǎng)于各處神廟。早期藝術(shù)家通過真實(shí)接觸這種已絕滅的鷺鳥,并忠實(shí)的記錄下它們的形象,使得貝努鳥信仰能夠跨越時間與空間上的距離,從赫利奧波利斯進(jìn)一步傳播到上下埃及各處。
早期貝努鳥模型,現(xiàn)藏于美國巴爾的摩沃爾特斯藝術(shù)博物館,其形象栩栩如生,表明創(chuàng)作者極有可能接觸過活著的貝努鷺。@ Wikimedia Commons
消失的綠洲
大約在數(shù)千年前的全新世時,北非和中東的部分地區(qū)受到季風(fēng)降雨的影響,氣候涼爽濕潤,從紅海到阿特拉斯山脈之間是一片廣大的草原地帶,遍布湖沼河流。當(dāng)時埃及的生態(tài)環(huán)境與今日的東非草原類似,擁有眾多大型哺乳動物,包括獅、斑鬣狗、草原象、長頸鹿以及兩種犀牛等。
但不久后受地軸偏移事件影響,這一時期非洲的季風(fēng)降雨帶開始向南轉(zhuǎn)移,氣候趨向干燥。再加上早期牧民的盲目放牧行為,造成沙漠化現(xiàn)象日益嚴(yán)重,稀樹草原向荒漠生境轉(zhuǎn)變,最終擴(kuò)張的撒哈拉沙漠吞噬了非洲北部絕大部分土地,導(dǎo)致大量動物絕跡。
好在埃及境內(nèi)雖然同樣受到氣候變化的影響,但得益于自埃塞俄比亞高原奔騰而下的青尼羅河,給尼羅河下游帶來充沛水量的同時,還滋潤著沿岸數(shù)公里范圍內(nèi)的生命,成為寬廣無垠的北非沙漠中最后的綠色避難所。
古埃及神廟祭祀時所使用的儀式性調(diào)盤,由粉砂巖雕刻而成,現(xiàn)藏于牛津大學(xué)阿什莫爾藝術(shù)與考古博物館。其正反面各自雕刻有非洲野犬、鴕鳥、北非麋羚、角馬、努比亞羱羊、長頸鹿等不同動物,表明這些野獸當(dāng)時仍然生活在埃及境內(nèi)。
古希臘學(xué)者希羅多德曾記載“埃及人的第一位統(tǒng)治者名叫米恩[注:即美尼斯],在他那個時代,除了底比斯城邦之外,全埃及都是一片沼澤,在今天法尤姆以下的地方全部都是在水平面以下的。從海岸到法尤姆湖,需要七天的航程。”
這種說法雖然不無夸張,但仍能反映出當(dāng)時埃及境內(nèi)繁榮的濕地生境。早在人類到來之前,由尼羅河定期泛濫所形成的濕地沼澤就已成為眾多水鳥的家園。
現(xiàn)代研究表明,埃及境內(nèi)已知約有380種鳥類生存,其中300多種為季節(jié)性經(jīng)過該國的候鳥,尼羅河谷是“西亞-東非遷飛區(qū)”中一處最為重要的候鳥中停地,據(jù)信在每年春秋兩季時,至少有數(shù)百萬只候鳥遷徙時經(jīng)過埃及。而在生態(tài)環(huán)境較好的古埃及時期,相信候鳥種類則會更加豐富。
由于生境破壞及過度狩獵等因素,許多動物都已在現(xiàn)代埃及境內(nèi)消失,例如珍貴的白鶴(leucogeranus leucogeranus),歷史上曾有一些個體在尼羅河流域一帶越冬。上圖為第五王朝時期的 Kaemrehu 墓出土的墓葬浮雕,圖中6只鶴類經(jīng)生物學(xué)家鑒定后認(rèn)定系屬于白鶴,也是該種已知最西部的分布。13世紀(jì)的埃及作家尚且提到它們的存在,不過當(dāng)時已極為罕見,可能在不久后徹底消失。
從墓葬壁畫所描繪的日常生活場景中不難看出,一方面,由于富饒慷慨的尼羅河,沿河為生的漁夫獵人每天得以源源不斷向中心城市供應(yīng)大量鮮魚和水禽,成為古埃及人日常飲食中的重要組成部分,并支撐起復(fù)雜的社會系統(tǒng)。禽肉如此豐富,以至于有時被貶稱為窮人的食物。
另一方面,鳥形字符是圣書體中最常見的元素,許多鳥類被看成神靈的象征和化身,受到民眾崇敬,希羅多德曾說過,在埃及,假如有人殺死了一只圣鹮或鷹,無論是有意還是誤殺,都將被毫不留情的判處死刑。
不死鳥之死
體系完備的古埃及神話以擁有眾多動物神靈或半人半獸神而聞名。遠(yuǎn)古時期人們將動物形象鐫刻在護(hù)身符,以期通過這些象征物獲取它們適應(yīng)惡劣環(huán)境的能力,之后各種動物就與自然崇拜結(jié)合在一起,成為神靈的表現(xiàn)形式,如隼頭人身的荷魯斯神、以兀鷲形態(tài)出現(xiàn)的上埃及守護(hù)神奈赫貝特、象征著智慧、學(xué)習(xí)與寫作的鹮頭神托特、以及他的妻子,以鴕鳥羽毛為代表的真理女神瑪亞特等。
多神崇拜是埃及宗教的特征之一
而貝努鳥雖然象征著太陽與重生的力量,但在埃及宗教中的地位似乎并不突出,很少有正式供奉貝努鳥的神廟,也沒有流下太多關(guān)于貝努崇拜的記載。這或許是因?yàn)檎鎸?shí)的貝努鷺很早即已從埃及周邊消失,導(dǎo)致后世王朝的祭司并沒有見過它們,僅能通過口耳相傳的故事及模糊的雕刻壁畫了解,故對貝努鳥的宗教熱情逐漸減退。
造成貝努鷺絕跡的原因顯然與各種人為影響脫不開關(guān)聯(lián),最明顯的惡果源于棲息環(huán)境破壞?,F(xiàn)代埃及的一切幾乎都與尼羅河有關(guān),干旱荒涼的撒哈拉沙漠包圍下,這條脆弱的河谷已經(jīng)擁擠不堪,每平方英里的人口密度達(dá)到驚人的6000多人,幾乎沒有為野生動物留下任何空間。
有人居住的地區(qū)僅占埃及總面積的3.5%,除了尼羅河流域之外,干旱的北非沙漠中只有一些最頑強(qiáng)的動物才能生存 @ Wikimedia Commons
以著名的法尤姆(Fayum)綠洲為例。該地區(qū)為尼羅河西岸一塊占地約1.2萬平方公里的自然洼地,史前時代曾覆蓋著一片浩蕩無垠的巨湖,被稱為Sha-resi(“南湖”)或 Mer-wer(“大湖”),是埃及境內(nèi)最大的湖泊,以氣候溫和,魚躍鳥飛而聞名,成為埃及貴族狩獵野獸的首選地點(diǎn)。
大約第十二王朝時期,法老阿蒙尼姆赫特三世在此主持了沼澤排水工程,將170平方公里至450平方公里的湖區(qū)轉(zhuǎn)化為耕地,有效的緩解了古埃及社會的饑饉問題。此后歷代埃及王朝均致力于開發(fā)法尤姆地區(qū),到希羅多德時代,不斷減少的法尤姆湖尚有近2000平方公里水域,相當(dāng)于中國北方第一大湖呼倫湖的面積。
隨著先進(jìn)技術(shù)方法的引入,各項(xiàng)工程措施在托勒密王朝達(dá)到最高潮,法尤姆湖平均水深由中王國時期的17.5米左右迅速下降到2-4米,而新生土地面積約有1200至1600平方公里,約占當(dāng)時整個埃及可耕地的5%-7%左右,比中王國時擴(kuò)大了兩至三倍。泄水墾殖后露出的大片肥沃土地,使得法尤姆地區(qū)在此后很長一段時間內(nèi)保持著“埃及糧倉”的地位,因其物產(chǎn)豐饒被羅馬人譽(yù)為“玫瑰之地”。
法尤姆地區(qū)的守護(hù)神為鱷魚頭人身的索貝克神(Sobek),由于自然條件優(yōu)越,法尤姆地區(qū)在古時因盛產(chǎn)危險的鱷魚和河馬著稱。古埃及人相信鱷魚來往于陸地與尼羅河之間,具有溝通水界和天界的靈性。再加上由于鱷魚的存在,使得來自利比亞與亞洲的入侵者不敢輕易進(jìn)犯多沼澤的法尤姆地區(qū),所以當(dāng)?shù)厝藢Ⅶ{魚視為守護(hù)神敬奉。 @ Wikimedia Commons
同時由于水土流失與沙漠化的影響,法尤姆地區(qū)自然環(huán)境愈發(fā)惡劣。歷經(jīng)數(shù)千年的圍墾后,如今歷史上煙波浩渺的大湖已基本消失,僅剩洼地西北部殘存著面積約78平方英里的卡倫湖(Qarun Lake),成為遠(yuǎn)古法尤姆湖的最后一抹痕跡。而該湖也由于缺乏尼羅河泛濫的定期補(bǔ)給,鹽分不斷提升,最終由原本的淡水湖轉(zhuǎn)換為咸水湖,已不適合大多數(shù)生物生存。
事實(shí)上,法尤姆地區(qū)只是數(shù)千年來尼羅河谷生態(tài)崩壞的一種縮影。貝努鷺作為一種大型涉禽,對淺水濕地生境的依賴極高,大約在6000多年前,埃及出現(xiàn)了綠洲農(nóng)業(yè)的雛形,此后隨著人口的持續(xù)增長,對自然的改造控制能力也與日俱強(qiáng),大量的濕地沼澤被泄水墾殖為耕地,為古埃及文明的發(fā)展提供了更優(yōu)越的環(huán)境的同時,也嚴(yán)重破壞了尼羅河下游的本就十分脆弱的生態(tài)環(huán)境,造成適宜棲息地大幅縮減。
埃及是一個研究自然史變遷的好地點(diǎn),該地區(qū)已被人類墾殖數(shù)千年,且保留大量廣泛的考古遺址。通過研究早期巖畫得知,史前時期的埃及至少是37種大型哺乳動物的家園,但到今天,隨著氣候變化和文明的擴(kuò)張,目前僅有8種動物還生活在埃及,其中大多生活在遠(yuǎn)離城市的沙漠中心,境況均已瀕臨滅絕 @ William Mariotto and Vinicius Sueiro
除此之外,早期居民的狩獵行為可能也是導(dǎo)致貝努鷺走向絕跡的重要原因之一。已知烏姆安納爾島遺址出土的動物骨骼中,絕大多集中于青銅時代人類定居點(diǎn)周圍,顯示它們生前曾遭到人類獵殺,食用后被丟棄到固定地點(diǎn),故形成龐大的化石堆。
而貝努鷺體型龐大,站立時可達(dá)2米以上,很容易淪為史前獵人的目標(biāo)之一,再加上其自然繁殖率低,種群恢復(fù)緩慢,面對環(huán)境變化時顯得更加脆弱。種種人為原因的影響下,大約在公元前1800年左右,貝努鷺徹底從地球上滅絕。
十分諷刺的是,“往生”是古埃及文化的重要組成部分,其生死觀十分看重死后的永恒,而貝努鳥被認(rèn)為是引領(lǐng)死者進(jìn)入冥界的使者。《亡靈之書》上寫道:“我是貝努鳥,拉之心魂,引領(lǐng)前往冥界的諸神之向?qū)?rdquo;。古埃及人向貝努鳥祈求靈魂的永生,但當(dāng)神鳥來到人間,卻被凡人所擊敗,終究連自身也沒能救贖,一個多么荒誕的現(xiàn)實(shí)啊。
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中文維基百科,“貝努鷺”
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